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—————————————————  Saito Hideki _Abstract  ——————————————————

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タイトル・「暦神たちの中世神楽」

 

概要

 

中世後期の列島社会で繰り広げられた「神楽」には、牛頭天王(天刑星)・八王子・金神・盤古王・大将軍・土公神など「異国神」たちが数多く登場する。それらの多くは『簠簋内伝』、もしくは『簠簋抄』と関わる神々である。

そうしたなかでもっとも有名なのは五人五郎王子の物語をもつ大土公神であろう。『簠簋内伝』慶長十七年(一六一二)版本には、盤牛王の五番目の王子=黄帝黄龍王をめぐる「異伝」として大土公神の物語を載せている。諸国の神楽で読み唱えられる「大土公神祭文」が『簠簋内伝』またはその注釈書とされる『簠簋抄』と密接な繋がりをもつことは間違いない。そこで重要なのは、大土公神が「暦神」としての来歴をもっていたということだ。

「暦神」としての神格は、牛頭天王以下の『簠簋内伝』と関わる神々にも共通していえることだが、問題とすべきは暦注書たる『簠簋内伝』(簠簋抄)に説かれる「暦神」が、諸国の神楽の場で読み唱えられる「祭文」のなかで、いかなる神へと変貌していくのか、というところだろう。この点を安芸国山県郡に伝わる「天文十四年〔一五四五〕八月吉日良辰」の年号をもつ「土公祭文」、奥三河に伝わる「大土公神経」(承応四年〔一六五五〕)、土佐いざなぎ流の「大土宮神本地」(半田文次大夫)などを対象に解読していきたい。

以上の問題は、従来の神仏習合や中世神道に登場する神々とは異なる、日本中世の神が「神楽」という儀礼を通して、生成していく相貌を捉えることになるだろう。

 

Title: Medieval Kagura of Calendric deities

 

Abstract

 

A variety of “foreign” deities like Gozu Tennō (Tengeishō), Hachiōji, Konjin, Bankoō, Daishōgun and Dokōjin, appear in “kagura” that spread throughout the Japanese archipelago during the late Medieval period. The majority of them are closely linked to the Hoki Naiden and the Hokishō.

Among them, the most famous deity is Daidokōjin, seen in the story of Gojin Gorō Ōji.In the Hoki Naiden from the 17th year of Keichō, the story of Daidokōjin is published as a variant of that of Kōtei Kōryūō, fifth prince of Bankoō. It is certain that the ritual text “Daidokōjin saimon”, chanted in kagura of different areas, is closely linked to the Hoki Naiden and its annotation Hokishō. What is important is that Daikōjin has a history as a “calendric deity”.

The characteristics of a “calendric deity” are all shared throughout all the deities linked with the Hoki Naiden. However, it is worth focusing on how these deities, portrayed in the Hoki Naiden, an annoted almanac, and the Hokishō, its annotation, have transformed in the “saimon” chanted in various kagura throughout the land. This paper will explore, among other things, the “Dokō Saimon” handed down in Yamagata village of Aki country, which bears the “auspicious date of the 14th year and 8th month of Tenbun (1545), the “Sutra of Daidokōjin” (Jōō 4, 1655) from Okumikawa and the “Daidokūjin Honchi” (Taiyu Handa Bunji). This research will shed a light on the formation of Medieval Japan’s deities as completely distinct from deities formerly seen in Shinbutsu Shūgō and Medieval Shinto, and it will reveal how they were created through the medium of “kagura”.


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